西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，铜十八罗汉雕塑，迎到藏中耶尔巴地方，这就是的耶尔巴像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今旗），因奉事十六而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六。《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，铜十八罗汉现货1.5米，颂中说︰第十七罗汉是嘎沙鸦巴（即迦叶），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇（即弥勒），由章嘉呼图克图考定。但伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时伏虎像不一定是分成两个罗汉的。






铜十八罗汉

此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在***界，罗汉像的绘画与雕塑，多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。贴金十八罗汉

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