首先，社会公众对他们就有本质上的区别，在西方雕塑从
业人员被称为雕塑家，抽象人物雕塑，他们跟画家，美术家被看着是同在一个群体，而在中国雕塑从业人员被称为工匠，他们社会地位低下，只被称为一般的普通从业人员，甚至是粗工。伴随着西方雕塑的流入，这些雕塑从业人员才被认同，雕塑被列为美术的重要组成部分，中国雕塑家的地位才被提升，才增加了社会公众对雕塑家的认同。这是西方雕塑与中国雕塑有何区别的其中一个原因。
其次从实践层面来讲，广东抽象人物，在近代，尽管中国雕塑工匠与西方雕塑家在创作形式上极为相似，但是两者肩负的社会责任大相径庭。在中国，雕塑人员仍然是传统分工中的一员，其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。一方面，他们没有独立创作的自由空间；另一方面，从表现对象、作品所处空间等方面来讲，爱因斯坦铜像铸造厂家，铸铜抽象人物，他们的作品缺少介入社会现实的能力。而在西方，在“工作室”自由创作的雕塑能借助作品表达自己对社会的观察，作品力量丝毫不弱于同时代的画家。接受各方定件、从中获利的西方雕塑，抽象人物厂家，其作品则可以进入各种现代社会的公共空间，比如广场、街头、公园，其作品自然会引起公众关注。这也是西方雕塑与中国雕塑有何区别的另一个原因。
抽象雕塑就是长期的"写"的传统、牢固的"写"的价值观与"写"的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破"太似"和"不似"这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。德拉克洛瓦之前的属于"太似"，是匠气的"洋工笔"，不要;毕加索之后的属于"不似"，是不具备"写"的可识别性的"洋欺世"，也不要;二者之间则是"似与不似"之间的"洋写意"。因此，徐悲鸿--苏派体系实际上就是这种"齐白石折中"的西画版，
加在一起可以叫做"齐白石--徐悲鸿折中"，简称"齐徐折中"。未来主义以强调动力论为原则。其代表雕塑家是波丘尼。俄国的构成主义采用轻、薄、透明的材料，以透空框架的形势去包围和界定空间，西方人物抽象工艺品，背离了以体量为基础的传统雕塑概念，并明确提出了雕塑作为空间艺术的要点。其代表雕塑家有加波、佩夫斯纳，塔特林、莫霍利等。他们积极地利用新材料去探索构成主义雕塑关于空间、时间和运动的观念。
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